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基督，都没有回来扰乱现有秩序的必要。“你答应的天上的面包，还能和地上的面包相比吗？”大法官说：你妨碍了我们，我“不愿意知道你是真基督还是假基督。明天我将审判你，把你作为最凶恶的邪教徒处以火刑。今天吻你脚的那些人，明天只要我一挥手，他们就会涌来为你的火刑添火加薪。”基督只是沉默，并温和地望着他。最后，大法官在感受到基督在他的前额轻轻的一吻之后，战栗着走向门口，并打开牢门对基督说：“去吧，不要再来，永远...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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白居易来到树下拜访禅师，他看到禅师端坐在摇摇欲坠的鹊巢边上，说道： “禅师住在树上，太危险了！” 禅师回答：“太守，你的处境才非常危险，我坐在树上倒一点也不危险。” 白居易听了不以为然的说：“下官...加以辩正。欧阳修看到此书之后，完全改变以往错误的观念，说：“我连佛教经典中只有二百六十字的《心经》，都未明其义理，还谈什么佛法？”并且赞叹大师道：“不意僧中有此龙象。”第二天一大早，欧阳修就整肃衣装去...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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张教授介绍台湾的情况。 张尚德教授： 这次承上海“中西文化交流协会”主席冯契先生及“中国哲学史会”会长任继愈先生邀请我来大陆跟各位作学术交流，我感到非常高兴。 “禅”从魏晋南北朝佛学发展以来，到了唐朝达到了最高峰，一直到现在还悠悠不断。 就我自己的体会，我曾很大胆的说过：“对禅的层次理解，和接引入的真章上来讲，南怀瑾先生是五百年来第一人。三晅句话怎么说呢?这就涉及到我自己。 因为我自己从...
张尚德
|佛学论文|因明|五明|
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心静下来思维、专心地思维一个问题，不要心跑来跑去的；“思维修”更好说，就是“在心中思维一个问题，这就是修行”。在近现代佛教史上，弘一大师是很著名的律师，他说，“按我的修为，连一个合格的居士也算不上”（大意），他是专修律的，结果律作得那么的差。明朝的藕益大师，他说，“中国数百年来没有一个合格的比丘（大意）”，所以藕益大师就舍戒作了沙弥，自称菩萨沙弥。在形式上持戒、作表率有多难～～而玄奘法师说：我的所为...
刚晓
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“如意圆满”，在相互比较间，成为一个可被欣赏的角色，用世间话叫作“成功的我”。于是心便驱动著人去不断地向“前”冲，但是因“价值与观念”一直随著时间与地方而改变，这个“前”，就因人而异瑳]有绝对。 佛陀解脱后，看到我原来不是我、众生原来不是众生，只是“心”的虚妄造作，于是把这“造作”称为“无明”。佛陀说，因为无明，心不认识自己的本来面目原来与“法”是不二的，若能不妄想地成天在算计“自己”，就可以...
杨云唐
|佛学论文|因明|五明|
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无限的智悲(上)---林钰堂
今天晚上我要讲旳题目是“无限的智悲”。我们当然是要设法说明佛的智悲是什么样子，因为我们学佛主要是学佛的智慧与慈悲。佛叫做“两足尊”，那意思就是说，他的智慧和慈悲都是圆满的，所以学佛不是可以偏一边的，而且我们常常听到说“智悲要圆融”，那这是什么一回事呢？所以，我先从释迦牟尼成佛的时候到底是怎么样说起。他成佛的时候证到正等正觉，那样的觉悟，其实不是言词可以描写...
林钰堂
|佛学论文|因明|五明|
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!主笔质疑我“真认为会有如此无聊之人” （页七六） ，善哉斯问!笔者的答覆是：不但僧团中有之 ，即连贵刊中署名写作之比丘，亦有端出大男人主义之架 势，将尼众视作“次等公民”者! 至于贵刊中人...” （页七六）了吗?慢说我个人在前文之中并未作此要求，就算有人爱深责切，希望诸比丘法师遇“辱教慢僧”事能挺身而出，破邪显正，也下算太过份吧!“僧团内部”的律典，尚且还记录下许多僧团内外互动关系之事缘...
昭慧
|佛学论文|因明|五明|
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《禅宗与心理分析》公案 （铃木大拙）
四、公 案
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公案是禅师给弟子的难题。然而，“难题”并不是个很好的用词，我宁喜欢日文或中文的公案二字。“公”原义为“公开的”，“案”是...当一位禅师说了那样一段话，一个和尚从会聚中走出来，把棒乎从禅师手上拿下，折成两段，丢在地上。
另外有一位禅师，他把棒子拿出来，说了这么几句像谜似的话：
“当你有棒子，我给你一根；当你没棒子...
铃木大拙
|佛学论文|因明|五明|
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脚下不肯起来。佛陀慈祥的问：
“怎么这么快就回来了？”
青年比丘嗫嚅回答说：“佛陀，自从离开您以后，我一直努力修行，却一直不能证果，我觉得自己无能，因此中止修行而回来了。”
“比丘啊！”佛陀和蔼垂示：“你既然信奉我教而出家，为什么不让人敬佩你是一位精进者，反而让人唾弃你呢？你前生是个精进努力的人，很多人因你的精进而存活，为什么今生却要舍弃这可贵的精进心呢？”
“噢！佛陀，我...
星云大师
|心理|
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虚假，它没有二元的东西，它也没有边见，它超越一切，如果勉强形容，那就是“我觉故我在”。所以唯有安祥的心态才最纯真，才是至真；也唯有安祥的心态才是离诸相对的至善。我们讲善就是好，至善就是顶好，什么东西顶好...烦恼、没有相对、超越时空，这种感觉是非常美好的，也就是大涅槃经所讲的“常、乐、我、净”──永恒的美好，永恒的纯洁，永恒的自觉，永恒的安祥。
2.是感受之美：有些人他自己怀有病态的心理，因为心里有...
耕云先生
安祥禅
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